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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhu毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗āng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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