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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地(dì)上(shàng),孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀(āi),非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来(lái)讨平(píng)暴乱(luàn)的,不(bù)是用来进行暴(bào)力(lì)活动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的(de);

  君臣朝见是(shì)有固(gù)定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的(de),要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本(běn)确立了(le),而大道(dào)就(jiù)可以行(xíng)得通,根本破坏(huài)了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌,抖音有一首歌什么荡悠悠厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌,抖音有一首歌什么荡悠悠鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌,抖音有一首歌什么荡悠悠尘落(luò)元枢(shū)

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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