生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话蝴蝶会采蜜吗中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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