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画的作者是谁 画的作者是高鼎吗

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  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏,而(ér)到了(le)春(chūn)秋时(shí)期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深,特别是(shì)在(zài)战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末期周王的(de)统治不断(duàn)受到(dào)外(wài)族的侵扰,而王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化(huà),周王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难(nán)的(de)时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的(de)土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件(jiàn)是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志,从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如此平等的(de)契约,这本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位下降,能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的(de)权(quán)威受(shòu)到(dào)了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史(shǐ)背景

  (一)西周社会大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的(de)建立成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名,因此,周(zhōu)的农业十分发达(dá),种植的(de)粮(liáng)食品种繁多,基(jī)本包括(kuò)了后世(shì)所有的基本品种,而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方面也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套的画的作者是谁 画的作者是高鼎吗礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即(jí)位后就(jiù)开始对外用兵,其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外,还(hái)对内(nèi)加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会(huì)大体情况

  礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后,在战国(guó)时(shí)期,礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在画的作者是谁 画的作者是高鼎吗4px;'>画的作者是谁 画的作者是高鼎吗西周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙(miào)堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国(guó)制(zhì)度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文(wén)化的(de)日(rì)渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处(chù):青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制则,而(ér)事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年(nián)之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极(jí)大(dà)的破坏,寓意社会制(zhì)度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú),驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依(yī)据(jù)就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思(sī)考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国(guó)封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到(dào),在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩(yǎn)映下(xià)的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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