为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的(de)进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思(sī)想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人(rén)生伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人(rén)心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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