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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(sh崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读ī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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