割礼这个(gè)风俗主要是集中在(zài)埃塞尔(ěr)比亚(yà)、犹(yóu)太人(rén)和穆(mù)斯林这些人(rén)的(de)身上的，在(zài)我们如今看(kàn)起来这并(bìng)不(bù)是一个正确的做法，这次我们就来了(le)解一些(xiē)犹太(tài)人割(gē)礼是割什(shén)么吧(ba)，割礼是小孩子在很(hěn)小(xiǎo)的时(shí)候，对(duì)于(yú)他们的身体做的一(yī)种割礼，其(qí)实在如今的(de)文明社(shè)会看起来的话是很不人(rén)道的(de)，那么割礼究竟是割(gē)的什么(me)地(dì)方呢?为什(shén)么那么(me)痛苦的做法(fǎ)如今还是(shì)有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50人割(gē)礼是从很早的时候就流传下(xià)来的(de)，其(qí)实(shí)发(fā)生在(zài)很(hěn)早(zǎo)以前，当(dāng)时的人间已(yǐ)经变了模样(yàng)，人们之间再也(yě)没(méi)有了(le)善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中(zhōng)的日子(zi)，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗的(de)雾气，上帝(dì)对于人们(men)非常(cháng)的失望，而(ér)耶稣(sū)却非常爱自己的孩子们(men)，所以(yǐ)他想要(yào)去救这些自(zì)己子民，所(suǒ)以他在(zài)人(rén)间(jiān)挑选了一(yī)个(gè)人(rén)，他和这(zhè)个人立下约定，只要(yào)这(zhè)个人信奉他(tā)，照着他的旨(zhǐ)意去(qù)做(zuò)事情(qíng)，那么(me)他就会得到所(suǒ)有的福报，而(ér)且他的子(zi)孙(sūn)也会有同样的福报。

犹太(tài)人(rén)

这个(gè)的人就是(shì)亚(yà)伯兰，他那(nà)个时(shí)候已(yǐ)经(jīng)86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了约(yuē)定(dìng)之后，他的妻子给(gěi)他生了(le)一个儿子(zi)，这(zhè)个的儿子(zi)饼子是以(yǐ)实玛利(lì)，但(dàn)是(shì)之(zhī)后的耶稣再也没(méi)有出(chū)现过，直(zhí)到以实玛13岁之后(hòu)，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯兰(lán)的面前，耶稣和亚伯兰再次的和(hé)亚伯(bó)兰重申了自己(jǐ)和的他的约定，并且还(hái)告诉他，他们之间(jiān)彼此(cǐ)的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典(diǎn)，他(tā)的子子孙(sūn)孙都是会承受更(gèng)多的恩典的。

割礼是割(gē)什么

在这(zhè)次的约(yuē)定中(zhōng)，耶稣要(yào)让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰富富饶，而(ér)且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和(hé)他的后(hòu)裔世世代(dài)代都生活在(zài)这片土(tǔ)地上面，耶稣还(hái)和亚伯兰约定了，他们(men)之(zhī)间的契约是(shì)用割礼来作为记(jì)号(hào)的，规定亚(yà)伯兰的孩子(zi)，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都是要接受割礼的(de)，因为这样才(cái)能蒙受上帝的(de)恩典，如果没有(yǒu)割礼的记号(hào)的话，那(nà)么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰(lán)就(jiù)让(ràng)全族的人都做了割礼(lǐ)。 

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割(gē)礼(lǐ)

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为(wèi)他生下(xià)一个儿子(zi)，这个(gè)人(rén)儿子就是日后亚(yà)伯拉罕(hǎn)的(de)继(jì)承人的，亚(yà)伯(bó)兰罕(hǎn)让全族的人都(dōu)做了割礼，目的是(shì)要证(zhèng)明自(zì)己对于上帝(dì)的(de)虔诚。如果自己或者是(shì)自己后代的子子孙(sūn)孙(sūn)违(wéi)背了对上帝的承诺(nuò)的话，那么就要承受上帝对(duì)他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮一般。只有割礼就成(chéng)了犹太人的(de)一种(zhǒng)的传(chuán)统，孩子在(zài)出生8天之后就要进(jìn)行(xíng)割礼。

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