提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一种巫(wū)文化。是(shì)将客(kè)死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带(dài)回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运(y抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思ùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自(zì)然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的(de)头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(s抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思hòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人(rén)发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸(shī)体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没(méi)有(yǒu)解(jiě)释抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体(tǐ)架(jià)子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私(sī)的行(xíng)当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就(jiù)打着(zhe)赶尸(shī)人的(de)名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们(men)思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传统文化资源转化为生(shēng)计方式的(de)结果。

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