日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗)原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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