十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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