生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看(kà云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖n)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的例子(zi)，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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