人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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