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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄(xiō敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次ng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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