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　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具(jù)有政(zhèng)治见识和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为(wèi)武则(zé)天采(cǎi)纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反(fǎn)而受到(dào)打击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸(yōu)宜幕(mù)府担(dān)任(rèn)参谋，随军(jūn)出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次(cì)年(nián)兵败(bài)，情况紧(jǐn)急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱以击(jī)敌(dí)，武不允我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日: #ff0000; line-height: 24px;'>我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日。

　　随后，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因此(cǐ)登(dēng)上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元(yuán)年(nián)（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得(dé)到女(nǚ)皇武则天重视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)居丧(sàng)期间，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂(áng)存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北(běi)楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之悠悠下(xià)一(yī)句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代(dài)：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才能，他(tā)言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟北楼(lóu)远望(wàng)，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声(shēng)人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生(shēng)匆匆，短短的几十年真(zhēn)如(rú)白(bái)驹之过隙，转瞬之(zhī)间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时(shí)行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士(shì)并不因感到(dào)人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使(shǐ)自己有限的一(yī)生取得接近(jìn)无限的(de)意义。

　　正因(yīn)为陈子昂(áng)抱(bào)着这种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲(bēi)怆的(de)深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为(wèi)民(mín)之(zhī)心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然(rán)而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更(gèng)增添(tiān)了(le)艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字(zì)描(miáo)写，而只是(shì)登台的(de)感慨，却(què)成(chéng)为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作(zuò)，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆(jiāng)开路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视(shì)野开阔(kuò)，使得(dé)诗(shī)人的自我形象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有短短四句(jù)，却(què)在人们面前(qián)展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三(sān)句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑易(yì)变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到(dào)了画面的主位上，画面(miàn)顿时(shí)神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写(xiě)出(chū)时间的(de)绵长(zhǎng)；第三句(jù)登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人(rén)孤单(dān)悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其(qí)中《远游(yóu)》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化(huà)出(chū)，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是(shì)由自(zì)己(jǐ)在现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客(kè)观(guān)意义却远远超越了他自(zì)身以(yǐ)至他所(suǒ)处的(de)时代(dài)的(de)范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里(lǐ)的感伤情绪，和(hé)世俗(sú)的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的执着追求中产生的喟叹

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