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文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间(huò)劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下(xià)得人(rén)者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉(yān)！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡(guǎ)同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之(zhī)不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一(yī)起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布(bù)然后才穿(chuān)衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了(le)农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它(tā)们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人的道(dào)理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安(ān)逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与人之间应有的(de)关(guān)系(xì)的(de)道(dào)理教给(gěi)百姓：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他(tā)们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还(hái)有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自己(jǐ)忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜真是(shì)个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长(zhǎng)短相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是(shì)使天(tiān)下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难(nán)道会(huì)去做精细(xì)的(de)鞋子(zi)吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来(lái)到滕国(guó)拜(bài)许行(xí雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间ng)为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为(wèi)农家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一场历史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他(tā)还(hái)意识到市场货物交换(huàn)的(de)重要作用(yòng)，并对物(wù)价方面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活(huó)动，对后世的农业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字(zì)子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育(yù)家，战(zhàn)国(guó)时(shí)期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的(de)思(sī)想，成为(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之(zhī)言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然(rán)后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处(chù)做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了(le)农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话(huà)说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是(shì)贤(xián)德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓(xìng)困(kùn)苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣贤(xián)治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表(biǎo)人(rén)物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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