不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(s身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么hí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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