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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意(yì)思(sī)是(shì)仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后,上天下(xià)了(le)一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去,于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的,不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作假的。

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  所以奉(fèng)事亲人是有规定的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图(tú)从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng),是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句(jù)是全作(zuò)的(de)最后(hòu)一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目200mm是多少米,2000mm是多少米

  愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯200mm是多少米,2000mm是多少米

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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