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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fā酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗ng)死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就(jiù)是有序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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