生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为生在我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句p>

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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