子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思,子(zi)不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
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子不学,非所宜什(shén)么意思,子不学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思
小孩(hái)子不肯好好学(xué)习,是(shì)很不应该的(de)。出自《三字(zì)经》,是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。
本文整理了节选内容及译(yì)文,欢迎大(dà)家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性(xìng)本(běn)善。
性相近,习相(xiāng)远。
苟不教,性乃(nǎi)迁。
教(jiào)之道,贵以专。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山(shān),有义方(fāng)。
教五子,名俱扬(yáng)。
养(yǎng)不教(jiào),父(fù)之过(guò)。
教不严,师之惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉(yù)不琢(zuó),不成器。
人不学(xué),不知(zhī)义。
什么是因果论证举例说明句子,什么是因果论证举例说明的方法为(wèi)人(rén)子,方少(shǎo)时。
亲(qīn)师友,习礼(lǐ)仪。
香九(jiǔ)龄,能(néng)温(wēn)席。
孝于亲(qīn),所当执。
融四(sì)岁,能让(ràng)梨。
弟于(yú)长,宜先知。
《三(sān)字经》节选译(yì)文(wén)人出生之初,禀(bǐng)性(xìng)本身都是(shì)善良的。
天性也都(dōu)相差(chà)不多,只(zhǐ)是后(hòu)天所处的(de)环境不(bù)同(tóng)和所受(shòu)教育不(bù)同,彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大(dà)的(de)差别。
如(rú)果从小不好好(hǎo)教(jiào)育,善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。
为了使人不(bù)变坏,最重要(yào)的方(fāng)法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了(le)使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环境(jìng)。
小孩子(zi)不(bù)肯好好学习,孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的机杼(zhù)来教育(yù)孟子。
五代时(shí),燕山人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很(hěn)有方法(fǎ),他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有(yǒu)成就,同(tóng)时科(kē)举成(chéng)名。
仅仅是(shì)供养儿女吃穿,而(ér)不(bù)好好教育,是父母的过错。
只是教育,但不严格(gé)要求就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习,到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的(de)道(dào)理,又无知识(shí),那(nà)么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作为的。
玉不打磨(mó)雕刻(kè),不会成为精(jīng)美(měi)的器物;
而人要是不懂得学习,以自己的知识(shí)、技能(néng)来实现自(zì)己的价值,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才(cái)。
做(zuò)儿女的,从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老师和朋(péng)友,以便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的(de)礼节和知识。
东(dōng)汉人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。
每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应该实(shí)行和效(xiào)仿。
汉代人孔融(róng)四(sì)岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃(chī),这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理,是(shì)每个人从小就应该知道(dào)的。
子不(bù)学,非所宜(yí)是(shì)什(shén)么(me)意思?
1什么是因果论证举例说明句子,什么是因果论证举例说明的方法、“子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜(yí)。
又不学(xué),老(lǎo)何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人(rén)不学不(bù)知义“的意(yì)思是(shì):小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不应该(gāi)的。
一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不好好(hǎo)学习,到老的时候既不(bù)懂做人(rén)运耐的道理,又无知识(shí),能有什(shén)么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为(wèi)精美的器物;人(rén)若是(shì)不学习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思,子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是很不应该的。
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子不(bù)学,非所宜什么意思,子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思
小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不(bù)应该的(de)。出(chū)自(zì)《三(sān)字(zì)经》,是(shì)中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。
本(běn)文整理了节选内容及译文,欢迎大(dà)家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作者】王应(yīng)麟
人之初(chū),性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学,断机(jī)杼(zhù)。
窦燕山(shān),有义(yì)方。
教五(wǔ)子,名俱(jù)扬(yáng)。
养(yǎng)不教(jiào),父之过。
教(jiào)不(bù)严(yán),师(shī)之惰。
子(zi)不学,非所宜(yí)。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器。
人不(bù)学,不知(zhī)义。
为人(rén)子,方少时。
亲师(shī)友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于(yú)亲,所当执。
融四岁什么是因果论证举例说明句子,什么是因果论证举例说明的方法,能让(ràng)梨。
弟于长,宜(yí)先(xiān)知。
《三字经》节选译文人出生之初(chū),禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的(de)。
天性也都相(xiāng)差不(bù)多,只是(shì)后天所处的环(huán)境(jìng)不(bù)同和所受教育不同,彼此的习性才(cái)形(xíng)成了巨大的(de)差别。
如果从小(xiǎo)不好好教育,善良的(de)本性就(jiù)会变坏。
为了使人不变(biàn)坏,最重要的(de)方(fāng)法就是要专心一(yī)致地(dì)去教育孩(hái)子(zi)。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家(jiā),是为了使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。
五(wǔ)代时,燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法,他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就(jiù),同(tóng)时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教(jiào)育,是父母(mǔ)的过错。
只(zhǐ)是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,是(shì)很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。
一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习,到老的时候既不懂做(zuò)人的道理,又(yòu)无知识,那(nà)么(me)到老的时(shí)候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的(de)。
玉不打磨雕(diāo)刻,不(bù)会成为精(jīng)美的器物(wù);
而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习,以(yǐ)自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自己的(de)价值,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
做(zuò)儿女的,从小时候就要亲近老师(shī)和朋友,以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人处事的(de)礼节和知识。
东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲,替父(fù)亲暖被(bèi)窝。
每(měi)个孝(xiào)顺父母(mǔ)的(de)人都应该实(shí)行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把(bǎ)大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃,这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理,是(shì)每个人从小就应该知道的(de)。
子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不学(xué)不知(zhī)义“的意思是:小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习,到老的时候既不懂(dǒng)做人(rén)运耐的道(dào)理,又无(wú)知识,能有什么用呢?玉不(bù)打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物;人若是(shì)不(bù)学习,就不(bù)懂得礼仪,不能(néng)成才(cái)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了