生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇(牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗piān)文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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