星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过的动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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