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张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问前程上一句是啥以及(jí)莫(mò)问前程上一句是啥(shá)，莫问前程(chéng)上(shàng)一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前(qián)程，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上一(yī)句等问题，小编(biān)将为你整理以下的知识答案：

莫(mò)问前程的(de)意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程”的意思(sī)是自身(shēn)要(yào)多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人能在(zài)事态紧急(jí)的时候，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一(yī)句(jù)是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)。

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做(zuò)善行(xíng)、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢(shē)望(wàng)回报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前(qián)程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文(wén)》的内容大(dà)致有这(zhè)样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈人及人际关(guān)系，二是(shì)谈命运，三(sān)是(shì)谈(tán)如何处世，四(sì)是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的(de)世界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化(huà)无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和(hé)危机。张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗p>

　　文中(zhōng)有很多强调命运和(hé)报应的(de)内容(róng)，认(rèn)为人的一切都是命运(yùn)安(ān)排(pái)的，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙(xù)述如何待人接物，这(zhè)部分内容是全(quán)文(wén)的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是(shì)消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文(wén)中也(yě)不(bù)乏劝人向善害(hài)人(rén)之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义(yì)的可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不同思想的人都(dōu)可以从中看到自(zì)己认可(k张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗ě)的(de)格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的文化是一定(dìng)的(de)社会政治(zhì)经济在观念(niàn)形态上的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和(hé)历史的局限，必然(rán)打上(shàng)那个时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了(le)封建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个(gè)人为中心，反映了当时及时(shí)下人们普遍(biàn)存在的自私(sī)自(zì)利、损人利己的思想；有的反映(yìng)了(le)在当时乃至当今社会制度下(xià)小市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸厌世(shì)的消极人生哲学；有(yǒu)的(de)在当(dāng)时(shí)社会不失为对社会现象的(de)正确反(fǎn)映，今天(tiān)已(yǐ)失去了借鉴的(de)意义；还有一些(xiē)内容含(hán)义比(bǐ)较(jiào)模(mó)糊，或者只有片面的真理性(xìng)，如果不(bù)做(zuò)正确的(de)理解(jiě)，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这些都(dōu)是不符合(hé)时代精神的，我们要在阅(yuè)读(dú)时采取批判的(de)态度，明察(chá)扬弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取(qǔ)其(qí)有营养的(de)成分(fēn)，古(gǔ)为(wèi)今用(yòng)。