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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去(qù)观察，既要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确湖南电大几本，湖南长沙电大是几本全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一(yī)下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面(miàn)正确(què)的认(rèn)识(shí)。

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