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孙权劝学(xué)中的(de)古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺则利(lì)，君(jūn)子(zi)博学(xué)而(ér)日参省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提(tí)取的(de)，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直得合(hé)乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它(tā)的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直(zhí)，是因为(wèi)经过加(jiā)工使(shǐ)它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以木(mù)材(cái)用墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广博地(dì)学习并且每天检(jiǎn)验反省自(zì)己(jǐ)，那(nà)么他(tā)就会智慧明达而且行为没(méi)有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他(tā)在(zài)著作(zuò)中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他十分重视(shì)这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很自(zì)然(rán)地(dì)引出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通(tōng)过发(fā)愤学(xué)习(xí)，都能(néng)进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也(yě)就(jiù)是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻有力(lì)地(dì)说明(míng)了中心(xīn)论(lùn)点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的(de)条理十分清楚，基本(běn)上是(shì)每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题，而且(qiě)总(zǒng冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟)在文(wén)草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不(bù)但(dàn)用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和(hé)“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度(dù)逐步形(xíng)成，历(lì)史经历着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对当时的社(shè)会(huì)变革(gé)发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷(fēn)著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评(píng)别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的(de)代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存在不(bù)以人的意志为转移(yí)，但人(rén)们(men)可以(yǐ)用主观努力去认(rèn)识(shí)它，顺应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山(shān)东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有所发(fā)展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被(bèi)后人(rén)拿来(lái)跟孟子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博(bó)士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟quán)劝(quàn)学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

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