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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么(me)时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发(fā)生的(de)第一个导(dǎo)火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志,从前至高无上(shàng)的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契(qì)约,这本身就是因(yīn)为(wèi)自身(shēn)地位下(xià)降,能(néng)力衰弱(ruò)到无(wú)法(fǎ丬这个偏旁读什么 小说,丬这个偏旁读什么字)再凌(líng)驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是一丬这个偏旁读什么 小说,丬这个偏旁读什么字具空壳,并无(wú)实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩固(gù)其(qí)统治,在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周王室御(yù)外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便利(lì),但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

  西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植的粮食(shí)品种繁多(duō),基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本(běn)品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

  经济(jì)上发(fā)展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用兵之外,还(hái)对内加强镇(zhèn)压(yā),增(zēng)重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次(cì)大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后(hòu),在战国时期,礼(lǐ)乐(lè)制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社(shè)会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不古,世风(fēng)日(rì)下(xià)的现(xiàn)象。

  成语(yǔ)出处:青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自己制则,而事(shì)不稽。

  成(chéng)语用(yòng)法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三(sān)年不为礼,礼必坏;三年(nián)不(bù)为乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú),驱需内圣外(wài)王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷(mèn)灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期(qī),认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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