日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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