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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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