十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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