转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)印信是什么意思？ 印信和书信一样吗我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制印信是什么意思？ 印信和书信一样吗度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办法，由(yó印信是什么意思？ 印信和书信一样吗u)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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