不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道<苏州是几线城市呢/p>

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺苏州是几线城市呢经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(sh苏州是几线城市呢ī)）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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