星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dō睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高u)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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