黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此时(shí)的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗复后(hòu)的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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