星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌)有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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