题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们(men)立足(zú)点、观察(chá)点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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