然则(zé)全国之(zhī)事的然(rán)则是什么意思，然则全国之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此(cǐ)，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的(de)然(rán)则是什么(me)意思(sī)，然则全国之事的然则翻译(yì)以及(jí)然则全(quán)国之事(shì)的然则是什么意思？，然则全(quán)国之事的(de)然(rán)则是什么意(yì)思解说，然(rán)则全国之事(shì)的然(rán)则翻译，然则全国之事下一(yī)句是(shì)什么，然则全(quán)国事(shì)的然的意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你收拾以(yǐ)下常识：

然则(zé)全国之事的(de)然则是什么意(yì)思，然则全国之事的(de)然则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意(yì)思是已然这样(yàng)，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原(yuán)文(wén)节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当求之于(yú)上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再(zài)啮，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则(zé)全(quán)国之事(shì)，但知(zhī)其一，不(bù)知其二(èr)者多矣(yǐ)，可据理臆(yì)断(duàn)欤？全(quán)文层次明晰，其行文结构首要环(huán)绕(rào)石兽(shòu)的搜索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事物的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不(bù)到；

　　可(kě)是学者依(yī)照(zhào)自己从书本上学来的常识进行推理也不(bù)正确(què)，他的一套理论或许能让世(shì)人(rén)暂时服气(qì)，可(kě)是现实仍是现实，依(yī)照学者的理论和(hé)办法(fǎ)向地下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交道，对河流(liú)的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办(bàn)法在(zài)上游(yóu)寻(xún)觅(mì)，公然(rán)找到了(le)石兽(shòu)。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是什么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已然这(zhè)样，那(nà)么(me)…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中(zhōng)石(shí)兽》是清代文学家纪昀创造的一(yī)篇白话小说(shuō)。<阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢/p>

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数(shù)里外阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢。

　　然则全国(guó)之岩山事，但(dàn)知其一，不知其二者(zhě)多(duō)矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译(yì)文：到河的(de)下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的(de)当地(dì)寻觅它们(men)，不是(shì)更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他的话（去(qù)寻觅(mì)），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那(nà)么全国的事阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢，只(zhǐ)知道表面现象，不知道底子道(dào)理(lǐ)的状况有许多，莫非能够(gòu)依据某个(gè)道(dào)理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文(wén)章用简练的言语叙述(shù)了一则(zé)十分有(yǒu)教育含义的寓(yù)言故事，讴歌了赋有实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散(sàn)中家的愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了儒道学(xué)的自以为高超。

　　关于人们的思(sī)想和知道具有较大(dà)的启(qǐ)示(shì)和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文(wén)结构首要(yào)环绕(rào)石兽(shòu)的搜(sōu)索(suǒ)作业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的情(qíng)节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和普(pǔ)通人相同(tóng)，由于对外界事(shì)物的知道(dào)有限，依照惯(guàn)例(lì)思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自(zì)己从(cóng)书本(běn)上(shàng)学(xué)来的常(cháng)识(shí)进(jìn)行推(tuī)理也(yě)不(bù)正确，他的(de)一套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理论和办(bàn)法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道(dào)，对河(hé)流(liú)的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得(dé)出(chū)正确的定(dìng)论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到(dào)了石(shí)兽。

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