黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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