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文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉(lì)民(mín)而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为(wèi)司(sī)徒，教(jiào)以(yǐ)人(rén)伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为(wèi)天下得(dé)人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走(zǒu)在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的(de)人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得(dé)到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做惠(huì)，教导(dǎo)别(bié)人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：‘尧作为(wèi)君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理(lǐ)下，难(nán)道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用(yòng)在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是(shì)物(wù)品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等(děng)同起(qǐ)来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋(xié)子(zi)和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思(sī)想见解(jiě)和实(shí)践(jiàn)活动(dòng)，对后(hòu)世的农业社会(huì)和(hé)农业思(sī)想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的(de)一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣(shèng)人(rén)之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也(yě)，滕(téng)有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住处。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的(de)政治主张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么(me)帽(m虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后ào)子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事(shì)，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在(zài)道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派(pài)的(de)代表人物之一(yī)，地(dì)位仅次于(yú)孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

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　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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