不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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