起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平(píng)静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小(商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别xiǎo)的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有(yǒu)相商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德(dé)经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的(de)设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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