在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会le)。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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