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“近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
原文:子项数怎么求公式,等差数列的项数怎么求(zi)曰:“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性,而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。
近(jìn)则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远项数怎么求公式,等差数列的项数怎么求之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆(jiē)不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”这句话,在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击(jī),被认为(wèi)是歧(qí)视女性。
《论语》中的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容(róng)易(yì)引(yǐn)发误会。
本(běn)章争议(yì)的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。
之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点,是因为古代(dài)与现(xiàn)代的(de)社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大,而这(zhè)些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。
远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊是“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是(shì):相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你的。
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“近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。
原(yuán)文:子曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也,近之则(zé)不(bù)逊,远之(zhī)则怨。
”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而(ér)是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边(biān)人,小人(rén)则(zé)是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。
近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思
近则不逊,远则怨的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此句(jù)的(de)原文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小人(rén)为难养也!近之(zhī)则(zé)不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表肯定或无实义(yì)。
如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子,受命(mìng)于(yú)天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子,也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)解析(xī)
“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女性。
《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发(fā)误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也(yě)是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。
之所(suǒ)以要(yào)强调这一点(diǎn),是因为古代(dài)与(yǔ)现代的(de)社会形(xíng)态(tài)和文化背景差(chà)异(yì)巨大(dà),而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决定性的(de)作用。
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