起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发(fā)生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的(de)体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之(zhī)时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道(dào)德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实(shí)的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨(biàn)证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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