提到(dào)湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的(de)一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一(yī)技术起(qǐ)源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的(de)一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

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1、分尸—背(bèi)尸

据报道(公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗dào)说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐(qí)备(bèi)，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不(bù)允许(xǔ)其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说明如何同(tóng)时运(yùn)多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也(yě)确(què)实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜(xié)坡，重(zhòng)力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的(de)发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的结果。

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