仲尼(ní)适楚(chǔ),出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者(zhě)承(chéng)蜩(tiáo),犹掇(duō)之也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于(yú)林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议论(lùn)文是(shì)仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也翻(fān)译(yì)，仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰(yuē)：“我有道也(yě)。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二而不(bù)坠，则失者锱(zī)铢；

　　累三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累(lèi)五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也(yě)，若槁木之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之(zhī)知。

　　吾不(bù)反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子(zi)曰(yuē)：“用志不(bù)分(fēn)，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及翻译

　　该(gāi)文写驼背老人讲述自(zì)己苦练(liàn)捕蝉(chán)本领之(zhī)事，借(jiè)此喻(yù)彼，以(yǐ)小喻大。

　　原(yuán)文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼(ní)曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸(wán)二而不坠，则失(shī)者(zhě)锱铢(zhū)，累三而不坠(zhuì)，则失者十一让(ràng)困(kùn)，累(lèi)五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也(yě)，若(ruò)厥株(zhū)拘(jū)，吾执(zhí)臂也(yě)，若槁木之枝(zhī)，虽天(tiān)地之大，万物之多(duō)，而唯蜩翼(yì)之(zhī)知(zhī)。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟(dì)子曰，用(yòng)志不分，乃凝(níng)于神，其(qí)_偻丈人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国去(qù)，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生(shēng)真(zhēn)是巧啊，有(yǒu)门(mén)道吗。

　　驼背老(lǎo)人(rén)说，我(wǒ)有我(wǒ)的办法(fǎ)。

　　经过五六个(gè)月(yuè)的(de)练习(xí)，在竿头累叠起两(liǎng)个丸子而不会坠(zhuì)落，那么失手(shǒu)的情况已经很少了，迭起三个丸子而(ér)不坠落(luò)，那么失手(shǒu)的情况十次不会超过一次了，迭起五个丸子而不坠落(luò)，也(yě)就(jiù)会像(xiàng)在地(dì)面上拾取一样容易。

　　我立定身子，犹如(rú)临(lín)近地面的断木，我举竿(gān)的手臂，就像枯木的树(shù)枝，虽然(rán)天地很大，万物品(pǐn)类(lèi)很(hěn)多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思(sī)前想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因纷繁的万物(wù)而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不(bù)能成功呢。

　　孔子(zi)转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝(níng)聚write的过去分词怎么用，write的过去分词英语精神，恐怕说的(de)就是这位(wèi)驼背的老人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰(rǎo)，艰苦(kǔ)努力，集中精(jīng)力，勤学苦练，并持之以恒，就一(yī)定能有所成就，即使(shǐ)先天条件不足也不例外。

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