恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵(119出警收费吗 119出警收费标准是多少guì)社稷次之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　119出警收费吗 119出警收费标准是多少 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍(rěn)人119出警收费吗 119出警收费标准是多少之心者，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě);是非(fēi)之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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