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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵>

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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