星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(苏州市相城区邮编是多少tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)苏州市相城区邮编是多少戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，苏州市相城区邮编是多少仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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