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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始(shǐ)，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中(zhōng事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思)汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然(rán)之道(dào)，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必(bì)反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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