輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的(de)意(yì)义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵(sò奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗ng)的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会(huì)政治思(sī)想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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